ለብዙ መቶ ዘመናት, የጨለማው ምሽት አመጣጥ ጥያቄ እኛን ያስደንቀን ነበር, እናም የአጽናፈ ሰማይን አመጣጥ ያመለክታል. ምናልባት ሁላችንም ሌሊቱ ጨለማ እንደሆነ እናስባለን, በየቀኑ እያጋጠመን ነው. ይሁን እንጂ ምሽቱ ለምን ጨለማ ሆነ? በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ጥቂት ልጆችን፣ ተማሪዎችን ወይም ጓደኞችን በመጠየቅ የተገኙት መልሶች - በአጠቃላይ በማስተዋል የተሞሉ - ብዙውን ጊዜ ፀሐይ ከአድማስ በታች በማለፍ ለጥቂት ሰዓታት የማይታይ እየሆነች ሰማዩን እንዳትበራ ማድረጉን ይጠቅሳሉ። , እሱም በትክክል ጥቁር ይሆናል.
ይህ የፀሃይ ታሪክ ለሊት የሰጠችው ታሪክ ትክክለኛ መልስ ነው፡ ለሌላ ጥያቄ ግን “ሰማይ ለምን በሌሊት ደመቅ አለ?” የሚል ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የሌሊት ጥቁር ጥቁር ጨለማ ለምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ አይደለም. እና ይህ ፣ ምንም እንኳን አስደናቂ የከዋክብት ብዛት ቢኖርም። የጨለማው ምሽት በጣም ግልፅ ስለሚመስለን የአጽናፈ ሰማይን አመጣጥ ለመመርመር የሚያስችለንን ልዩ ባህሪውን እንረሳዋለን። ምሽቱ ከ13,7 ቢሊዮን ዓመታት በፊት በጀመረው አስደናቂ እና አስደናቂ ታሪክ የተገኘውን ትርኢት በእያንዳንዱ ምሽት እንድንደሰት ያስችለናል።
የኦልበርስ አያዎ (ፓራዶክስ) በመባል የሚታወቀው፣ ችግሩ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል፡- በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ካሉት ከዋክብት ብዛት አንጻር፣ ማንኛውም የሰማይ አቅጣጫ አንድን ኮከብ መቆራረጥ አለበት። በጣም ቀላል የቅድመ ምረቃ-ደረጃ ስሌት እንደሚያሳየው የሰማይ ብሩህነት በእያንዳንዱ ነጥብ ላይ ከፀሐይ ወለል ጋር እኩል መሆን አለበት። የዕለት ተዕለት ምልከታ እንደሚያሳየው ይህ እንዳልሆነ ነው.
ይህ አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ቢያንስ ከ1848ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ብዙ አስተያየቶችን የፈጠረ፣ በተለይም ከቶማስ ዲጊስ፣ ከዚያም በኋላ ፊሊፕ ዣን ደ ቼሴውክስ፣ ኤድመንድ ሃሌይ እና በመጨረሻም ሃይንሪች ኦልበርስ በ1901ኛው ክፍለ ዘመን፣ ባለቅኔው ኤድጋር አለን ፖ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ.
የእነዚህ ከዋክብት ብርሃን ሁሉ ወደ እኛ ካልደረሰ ችግሩ ይቀረፋል። ይህንን ለማድረግ ሁለት ሁኔታዎች ያስፈልጋሉ: በመጀመሪያ, ኮከቦቹ የመጨረሻ እድሜ አላቸው; ከዚያም ብርሃን በከፍተኛ ፍጥነት ይሰራጫል. በዚህ መንገድ አንዳንድ የከዋክብት መብራቶች አይለቀቁም ወይም ሁሉም ወደ እኛ አይደርሱም.
ስለዚህ፣ “ሌሊቱ ለምን ጨለማ ሆነ?” የሚል ቀላል ጥያቄ። የብርሃን ፍጥነት ውሱንነት እና አጽናፈ ሰማይን ያቀናበረውን የከዋክብትን ታሪክ ለመጥራት ያስችለናል, እና የአጽናፈ ሰማይ አመጣጥ ጥያቄን ይዳስሳል. በጊዜው ትክክል የሆነው ይህ መልስ ዛሬ በቂ ነው ተብሎ አይታሰብም። ከ 1901 ጀምሮ ስለ አጽናፈ ሰማይ ያለን ፅንሰ-ሀሳብ በከፍተኛ ደረጃ ተሻሽሏል።
ከአጽናፈ ዓለም አመጣጥ እና ከውስጡ አካላት ማለትም ከዋክብትና ጋላክሲዎች ጋር፣ የጨለማው ሌሊት አመጣጥ ትኩረትን የሚስብ እና በአፈ-ታሪክ፣ በሥነ-መለኮታዊ፣ በፍልስፍና (እና በሜታፊዚካል) መንገዶች ሊቀርብ የሚችል መሠረታዊ ጥያቄ ነው። , ጥበባዊ ወይም ሳይንሳዊ. ስለ አጽናፈ ሰማይ አመጣጥ ሳይንሳዊ አቀራረብ ከሌሎች የሚለየው "እንዴት ሆነ?" የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ በመሞከር ነው, ነገር ግን በምንም መልኩ "ለምን ተፈጠረ?" አላለፈም? ይህም ለትርጉም ሊሆን የሚችል ፍለጋን ያመለክታል.
ስለዚህ መለያየት እንዴት እና ለምን መካከል ግልፅ ነው፣ እና ሁሉም ሰው እንዴት የሚለውን እየሰማ ለምን የሚለውን ለመጥራት ነፃ ነው። የዘውጎች ቅይጥ አንዳንድ ጊዜ በመገናኛ ብዙኃን እንደሚታየው የአጽናፈ ዓለሙን ሜታፊዚካል አመጣጥ ከሳይንሳዊ እውነታው ጋር በማነፃፀር፣ ቢደበዝዝ፣ ባይሰማም፣ ቢያንስ በተጨባጭ ሳይንሳዊ አቀራረብ እና በግምታዊ ግምት መካከል ያለው የልዩነት መልእክት ያደበዝዛል። ዘመናዊ ቻርላታኖች.
እንዴት እንደሆነ ለመረዳት ሳይንሳዊ አቀራረብ በመሠረታዊ መርሆች ላይ የተመሰረተ ንድፈ ሃሳብ ማዘጋጀት እና ከመረጃ ጋር መጋፈጥን ያካትታል። የኋለኛው በተመረጠው ሞዴል ማዕቀፍ ውስጥ የተተነተኑ ናቸው፣ እና ማረጋገጫውን ወይም ማረጋገጫውን ለመደምደም (ወይም ላለማድረግ) በመጠን በሚቻል የመተማመን ደረጃ።
በተጨማሪም ፣ አዳዲስ መረጃዎች ሲገኙ ንድፈ ሐሳቦች ይሻሻላሉ። አንዳንድ ጊዜ ጥያቄው ይጠየቃል፡- “በቢግ ባንግ ታምናለህ?” ሳይንሳዊ አቀራረብ አንድን ሰው ወደ ማመን ስለማይመራው ጥያቄው በጥሩ ሁኔታ የቀረበ ነው ነገር ግን በአምሳያዎች የተገኘውን መረጃ ስምምነት (ወይንም) ያሳያል። በዚህ አቀራረብ ላይ እምነት ጥያቄ የለም, ነገር ግን ጽንሰ-ሐሳቦች, ምልከታዎች, ግጭቶች, ጥያቄዎች, ጥርጣሬዎች, ክርክሮች, ተግዳሮቶች.
ጥያቄው ሊሆን የሚችለው፡- "የቢግ ባንግ ሞዴል ሁሉንም ነባር ምልከታዎች የሚስማማው ነው ብለው ያስባሉ?" ምንም እንኳን በአስተያየቱ ውስጥ ቀላል ቢሆንም ፣ ይህ ጥያቄ በአብዛኛዎቹ የሳይንስ ማህበረሰብ “አዎ” እንደ ቀላል መልስ ይቀበላል ። ይህ ምላሽ የትንበያዎችን እና ስምምነቶችን ከታዛቢዎች ጋር በማያሻማ መልኩ ስኬታማ የሆኑትን ግልጽ ጥያቄዎች እና አንገብጋቢ ችግሮችን ሳያደበዝዝ በዝርዝር ሊገለጽ ይገባዋል።
ፊዚካል ኮስሞሎጂ ዩኒቨርስን በአጠቃላይ፣ አወቃቀሩን እና ዝግመተ ለውጥን ለመረዳት የሚሻ ሳይንስ ነው። አጽናፈ ዓለማችን ዛሬ የተዘበራረቀ ታሪክ እንደነበረው ተረድቷል፡ መጀመሪያ ላይ በጣም ሞቃት እና ጥቅጥቅ ያለ ፣ በመስፋፋት ውጤት ቀዝቀዝ ያለ ነው። ልክ በማቀዝቀዣው ውስጥ እንዳለ ፈሳሽ፣ ወጥ ቤቶቻችንን በሚያስጌጥ ለስላሳ ጩኸት እንደገና ከመጨመቁ በፊት። በዚህ ሞቃታማ ምዕራፍ ውስጥ፣ ብርሃን በነጻነት ሊሰራጭ አልቻለም፡ አጽናፈ ሰማይ ግልጽ ያልሆነ ነበር፣ ልክ እንደ ዛሬ የፀሐይ ውስጠኛ ክፍል። ከቢግ ባንግ ከ380 ዓመታት በኋላ ባደረገው አጭር ትዕይንት (አሁንም በመደበኛው ሞዴል ማዕቀፍ ውስጥ)፣ አጽናፈ ሰማይ ግልጽ ሆነ፣ እናም አጽናፈ ዓለሙን የሚታጠበው ጨረር እስከ ዛሬ ድረስ መስፋፋት ችሏል።
ሳይንቲስቶች ትንንሾቹን ዝርዝሮች በተለይም በአውሮፓ ፕላንክ ሳተላይት እየተከታተሉ ያሉት የቅሪተ አካል ጨረሮች ወይም የኮስሚክ ማይክሮዌቭ ዳራ ከ Big Bang የመጣ የብርሃን ማሚቶ ነው። የኋለኛው በጥቂት ወራቶች ውስጥ እስከ ዛሬ የተገኘውን የቅሪተ አካል ጨረር በጣም ዝርዝር እይታ ይሰጠናል።
በዚህ አጭር ግን አስፈላጊ ክፍል መጨረሻ ላይ ቁስ አካል በውጤታማነት መጠቅለል ጀመረ እና ከዚያም ትላልቅ የአጽናፈ ዓለሙን አወቃቀሮች፡ የጋላክሲዎች እና የጋላክሲዎች ስብስቦችን መፍጠር እና በውስጣቸው ከዋክብትን ፈጠረ, ከዚያም የፕላኔቶች ስርዓቶች በተወሰኑ ኮከቦች ዙሪያ.
በዚህ ዘመናዊ ማዕቀፍ ውስጥ, የጨለማው ምሽት አያዎ (ፓራዶክስ) ዛሬ በሶስት ሁኔታዎች ተፈትቷል-የብርሃን ፍጥነት ውስንነት; የአጽናፈ ዓለሙ አካላት የተወሰነ ዕድሜ አላቸው; እና በመጨረሻም አጽናፈ ሰማይ እየሰፋ ነው. ከልጅነት ጥያቄ እስከ አጠቃላይ የአጽናፈ ዓለማችን አካላዊ ታሪክ ድረስ እንዴት ያለ ምሁራዊ መንገድ ተጉዟል!
ያም ሆኖ ግን አጽናፈ ዓለማችን በጨረር፣በዋነኛነት በቅሪተ አካል ጨረሮች መታጠቡ እውነት ነው። በጋላክሲዎች ውስጥ ባሉ ሁሉም የከዋክብት ትውልዶች በሚፈነጥቀው ብርሃን ምክንያት እንደ ኤክስትራጋላክሲካል ጨረሮች ያሉ ሌሎች በጣም ያነሰ ኃይለኛ ጨረሮች አሉ።
ስለዚህ ዓይኖቻችን ለኢንፍራሬድ እና ለማይክሮዌቭ ጨረሮች ስሜታዊ ከሆኑ ብሩህ የኮስሞሎጂ ጨረሮች ያያሉ እስኪል ድረስ ፣ ያለ ምፀት ፣ ሌሊቱ ጨለማ አይደለም ብሎ መፃፍ ይፈቀዳል ። አያዎ (ፓራዶክስ) ብቻ ነው የሚታየው፣ ምክንያቱም ብዙ የሞገድ ርዝመት ያላቸው የብርሃን ሰንሰለቶች አሉ ለዚህም ሌሊቱ ብሩህ ነው ፣ ግን ዓይኖቻችን አያዩም።
ሌሊቱ ያነሳሳናል፣ ያስደንቀናል፣ ያስደንቀናል። አካሄዳችን ምንም ይሁን ምን፣ ሳይንሳዊም ሆነ ስነ ጥበባዊ፣ ፍልስፍናዊ ወይም ስነ-መለኮት፣ በእያንዳንዳችን ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ክፍል ሁል ጊዜ በአንድ ወቅት ወይም በሌላ ህልውናችን ውስጥ ይገባል፣ ከሌሊቱ ታላቅነት ጋር ይመሳሰላል። በወንዶች እና በምሽት ውበት መካከል ያለውን ግንኙነት መጠበቅ ከሚመስለው የበለጠ አስፈላጊ ይመስላል።
ይሁን እንጂ ምሽቱን ለጥቂት ደቂቃዎች ብቻ እንኳ በከተማ አካባቢ በሚያንጸባርቁ የመንገድ መብራቶች ተደራርበው ምሽቱን ማክበር እንችላለን? ብዙ እና አልፎ አልፎ። የህዝብ መብራቶችን መጠን መቀነስ ፣ ወደ መሬት በተሻለ ሁኔታ ለመምራት ፣ ወይም እኩለ ሌሊት ላይ በማጥፋት በሃይል ሂሳቦች ውስጥ ከፍተኛ ቁጠባ ለማመንጨት ፣ ለሀሳባችን ደስታ - እና ማታ ማታ በቂ ነው። ዕፅዋት እና እንስሳት.
.
የሥነ ፈለክ ተመራማሪ፣ በኦርሳይ የጠፈር አስትሮፊዚክስ ተቋም፣ በፓሪስ-ሱድ ዩኒቨርሲቲ፣ እና በCNRS ውስጥ መምህር እና የኢንስቲትዩት ዩኒቨርሲቲ ደ ፍራንስ አባል።
በጋላክሲዎች ውስጥ ልዩ ባለሙያተኛ ፣ በ 2004 በኦርሳይ አስተማሪ-ተመራማሪ ከመሆኑ በፊት ለናሳ ሠርቷል ። የ “አስትሮኖሚ ምልከታ” (Ellipses ፣ 2009) ተባባሪ ደራሲ ፣ የፕላንክ ትብብር አባል ነው።
የአውሮፓ ጠፈር ኤጀንሲ ሳተላይት ፣
እና ወደ መቶ የሚሆኑ ተመራማሪዎችን ያስተባብራል
እ.ኤ.አ ሰኔ 23 እስከ 24 ባለው ምሽት የፎንቴቭራድ (ሜይን-ኤት-ሎየር) አቢይ “በሌሊት ጥሩ ከተማ” ትሆናለች ፣ በዚህ እንቅልፍ አልባ ሌሊት እንድትታለፉ የሚያስችልዎ ተከታታይ ምሁራዊ እና ጥበባዊ ፕሮፖዛል። አስትሮፊዚስት ሄርቬ ዶልን በ22፡30 ፒ.ኤም ከከዋክብት በታች ለሚደረግ ውይይት ይቀላቀሉ። በኒኮላስ ትሩንግ የተስተናገደው ከ"Le Monde" ጋር በመተባበር ስብሰባዎች
ሄርቬ ዶል
ምንጭ: http://www.lemonde.fr/idees/article/201 ... _3232.html
ይህንን አገላለጽ ወድጄዋለሁ ፣ በደንብ ተከናውኗል!
(በእረፍት ላይ መሆን ...)
ስርጭቱ እንደ “ማዕበል” ስለሆነ)
